Le darwinisme va-t-il « phagocyter » les sciences sociales ? Depuis quelques décennies, les explications néo-darwiniennes de l’esprit, de la société et de la culture s’installent durablement dans le paysage intellectuel international, appuyées sur le développement considérable de la biologie de l’évolution, des sciences cognitives et de l’éthologie. Toutefois, elles ne parviennent pas à s’imposer dans le champ qu’elles prétendent révolutionner : celui des sciences sociales, qui les rejettent en bloc en invoquant souvent les affinités que ces théories présenteraient avec des idéologies inégalitaires et discriminatoires.
S’il est incontestable que certaines théories de l’homme et de la société inspirées par le darwinisme ont pu servir de paravent à pareilles idéologies, une telle posture critique n’est guère suffisante. D’abord, parce ces théories présentent de très nettes différences. Ensuite, parce qu’une critique scientifique solide ne peut s’établir que sur une rigoureuse évaluation interne, théorique et empirique des modèles.
Tel est l’objectif de cet ouvrage, qui porte sur l’un de ces paradigmes néo-darwiniens actuels, nommé « mémétique ».

Auteur :
Sociologue et historien des sciences, Dominique Guillo est chercheur au CNRS (GEMAS). Il travaille dans une perspective transdisciplinaire sur l’articulation de la biologie et des sciences sociales, sur les théories sociologiques et anthropologiques néo-darwiniennes, sur les représentations populaires de l’évolution et du vivant, et sur les interactions homme / animal (chien).

Critique de Valéry RASPLUS

La psychiatrie a déjà rencontré la génétique. Quand rencontrera-t’elle la mémétique ?

Le 30 octobre 2009.  Journée à laquelle nous vous invitons à réfléchir autour de Pascal Jouxtel, auteur, en 2005, d’une introduction à la mémétique intitulée « Comment Les Systèmes Pondent»

Pour vous préparer à cette aventure intellectuelle, rappelons que le mème serait à la transmission des idées et de la culture ce qu’est le gène à la transmission du biologique. Très vite, nous saurons associer sur la filiation des idées, le délire comme impasse mémétique, les réplicateurs nécessaires à la transmission de notre culture psychiatrique et bien d’autres ouvertures.

L’observation de la percolation de ces concepts, dans nos esprits et notre groupe, apportera un intérêt supplémentaire à une journée prometteuse.

Jean Guyotat – Jean-louis Terra

Programme et comptes-rendus

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Théories darwiniennes de l’évolution culturelle : modèles et mécanismes
M. Claidière Nicolas
nicolas.claidiere@normalesup.org

Thèse de Doctorat de l’université Pierre et Marie Curie
Spécialité : Cerveau Cognition Comportement
Sous la direction de M. Dan Sperber, directeur de recherche, directeur de thèse soutenue le 03 juillet 2009.

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Une occasion de mieux faire connaissance et découvrir un peu ce personnage.

Participants
Pascal Jouxtel, Bertrand Biss, Eric de Rochefort, Olivier Piazza, Juan Aragon, Berel Berko, Philippe Muller.

Les mots « mème » et « mémétique » ne figurent à ce jour dans aucun dictionnaire de la langue française.

La mémétique est un théorie évolutionniste des phénomènes culturels [humains ou non].

Le mot « culturel » est ici pris par opposition à « naturel ». Il englobe tout ce qui s’est ajouté, à travers l’homme, à ses diverses façons d’exister, en plus de sa condition naturelle d’origine.

La théorie évolutionniste étendue nous fait dire, quant à elle, que tout système autonome, capable de générer des instances ressemblantes de lui-même (nommées véhicules, créatures ou interacteurs) présentant entre elles des différences quant à leur capacité d’interagir avec l’environnement, évoluera naturellement, au fil des générations, dans le sens d’une adaptation progressive à cet environnement.

Voyons de quels phénomènes ils s’agit.

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